临江仙

象通古韵接天碧  意汇新篇映日红

                           ——注礼书屋《临江仙·雨过千珠》赏读意识流

王建武

注礼书屋近作《临江仙、雨过千珠》短短五十八个字，还真如刘禹锡所言“片言可以明百意，坐驰可以役万象”。至少小编似乎在这五十八个字里在心里明了许多许多的意，在脑里翻腾出许多许多的象。而这些意、象又可以归纳成两个字:情、爱。

“雨过千珠摇荷，酒盅万盏凭斟。珍珠儿一串轻吟。绿悠悠影叠，风袅袅花深″意乎？象乎？当然是“象"，也包含着“意"。这由“象″见“意″，由“意"生“象″的表现手法，自古有之。说到这儿，我的心绪似乎有些意识流了。“叶上初阴干宿雨，水面清圆，一一风荷举”周邦彦如是说。周邦彦笔下的“象"是否与注礼书屋词中的“象"有相似之感？“藕丝牵作缕，莲叶捧成杯”，殷英童运用谐音丝思，杯悲所表现出的“象″，是否与注礼书屋词中的“象″有异曲同工之处？“平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青摇柄。水宫仙子斗红妆，轻步凌波踏明镜。" 注礼书屋词中的“象"，是否也能见到张文潜笔下“象”的影子？但“象"似，而“意″却不尽相似，甚至相差甚远。这就从侧面说明了“象"由“意"生，“象"“意"互为因果。

注礼书屋通过“过”“摇”“斟”“吟”等动词；通"雨"“酒盅”“珍珠儿”“影”“风”“花”等名词；通过“千株”“万斟”“一串”等数、量词；通过“绿悠悠”“袅袅”等形容词的有机组合，把荷池的"象"表现得活灵活现，有声有色，栩栩如生。词人笔下的“象″，以及“意"，取之于前人，而又异之于前人。然，词人所表现的“象"是由何“意"而生？所抒发的又是何情？

读完上片，小编从这些美丽的“象”中还首先读出了个“好心情”。没有好心情，何来“摇荷"，何来“珍珠儿"并且还“轻吟"，何来“绿悠悠影叠，风袅袅花深”。当然，这好心情中渗透出来的是对荷的深情的、深深的爱。而这种爱是自然而然地源于古诗古韵古情古趣。也是词人本身对生活、对人性、对品格的感悟。

如果说上片小编从词中读出的“象”偏多一些的话，那下片更多的则是读出了“意”。

“晴雨转蓬含笑，山河良药修心"   下片起句，诗人着笔的重点和中心，已经由“象”自然而然，不着痕迹地过度到“意"上了。而这种“意”，也是词人似乎在不经意地，漫不经心地，但情不自禁地向读者，也是向自己解释、说明，更确切地说是在倾吐自己“爱"荷的原由。艳丽着的花面对世人，苦涩着的心留给自己。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不枝不蔓，香远溢清，这种冰清玉洁，这种才高行洁，这种凝结着中华民族优秀品质，这种庚续着中华民族传统文化，这种为古今文人所钟爱的荷魂，是词人“爱"荷的根本原因。这种爱意，这种荷情，也是词人眼中、心里、笔下生出荷的万姿百态、绿肥红瘦、接天映日的“象”的根本原因。

“俗愁何必入疏襟？”  词人在倾吐了对荷的“爱”之后，又进一步抒发了自己的情。在荷的高洁圣洁面前，一切都不值一谈。沧桑岁月，苦难经历，恩怨情愁，在荷的面前，在词人眼中，均为“俗愁”。这也为词人对荷的“爱"进行了升华。词人“爱”荷，除了先辈们总结出来的特点外，还有一个特点就是荷的世界是容不得“俗愁”的。让荷的光环中，又加了一圈圣贤的亮点。

“鸣蝉乱啭树，飞鸟正投林。”  领悟到了古韵，植入进了荷魂的词人，此刻的心情如同荷一般的宁静、超然。放下俗愁，回归自然，做一个荷一般圣洁，像蝉、鸟一样自由的人。朝看日出彩霞舞，暮赏花开枝蕊蔓，闲品清茶悟人生，累听音乐怡心境，世界太平、和谐、和平，这些，恐怕是词人此刻唯一的追求和向往。

纵览全词，小编不由得为词人纯净圣洁的“好心情"所折服；不得不为词人笔下的“意”“象”所折服；更不得不为词人对荷的那种既有传承，又有自己独特眼光的"爱"所折服。

意识流到这儿，小编不禁想说:注礼书屋，你不仅传承了大小戴的“礼”，你还得到了周敦颐之真传也。