困悦“忆江南”

作者:贵食母日期:2020-01-11浏览次数:1053

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忆江南·易经撷英 困·悦

作者:秀敏


危而悦,上兑下流形。不失其心持内省,自信低谷继征程。明达乐观情!


 

鉴赏:

在太史公的《史记·齐太公世家》中有这样一则故事,说的是崔杼弑君灭家的事情。

崔杼(崔武子)受宠于齐惠公,惠公死,他的儿子无野立,是为倾公。倾公宠幸国、高两家,国、高畏崔武子权势,驱逐了崔武子,崔武子逃到了卫国。倾公死,他的儿子环立,是为齐灵公。灵公儿子中有两个儿子,其中之一是鲁国女所生,为公子光,立为太子;另一个是仲姬所生,仲姬所生的儿子牙托养给戎姬,戎姬受宠于灵公,戎姬欲立牙为太子求告于灵公,灵公于是就废掉了太子光,立牙为太子。仲姬进谏,灵公也不听。灵公病重的时候,崔武子就迎立了公子光为太子,公子光杀戎姬。灵公病死,公子光继位,是为齐庄公,庄公杀掉了牙。崔武子迎立有功,受到了庄公的信任,执掌了朝政。帝王好色,庄公也比例外。下面请记住这个即将出场的女人——东郭棠姜,因为下面的事情都与她有关。


东郭过棠姜是东郭偃的姐姐,东郭偃是崔武子的家臣。东郭棠姜长相非常漂亮,东郭氏,姜姓,因为她最初嫁给了棠公,所以叫东郭棠姜,棠公与东郭棠姜生子棠无咎。棠公死,东郭偃就串掇崔武子并驾车前去吊丧,碍于家臣的面子,加上平时与棠公有些交往,崔武子就去了。到了那里一眼就瞧上了漂亮的东郭棠姜。崔武子的原来老婆为他生了公子崔成与崔强后就死了,于是他就娶了寡妇棠姜,生了公子明。是时,齐庄公到崔武子家喝酒,也看上了棠姜。于是,有事没事就到崔武子家里喝酒,一来二去齐庄公就与棠姜私通了,并把崔武子的帽子拿来赏赐给大臣。崔武子受到羞辱,联合另一家卿大夫叫庆封的和宫里的太监将齐庄公杀死了。然后拥立齐庄公的异母弟杵臼做国君,是为景公。景公即位后,让崔杼当右相,庆封当左相。自此崔杼权倾朝野,大权独揽。然而权利大了,事情做过头了,也就大难临头了。原来庆封也想大权独揽,总想找机会做掉崔杼,但苦于没有理由。下面该出场的人物就很傻并悲催到了极点了。


崔杼的家里的事情都交给了棠姜的先夫的儿子棠无咎和他的小舅子东郭偃打理,这两个家伙飞扬跋扈,甚至都不把公子崔成和崔强放在眼里。崔成犯了错误,他们就串掇崔杼废掉公子成而立公子明作接班人。崔杼经不住棠姜与这两个小人的软磨硬泡,于是就废掉了公子成而改立公子明。公子成软弱,很憋气,于是想上崔地(崔杼的封邑)去养老,崔杼已经答应了公子成的请求,又是这两个小人在崔杼耳边进谗言说:应该把崔地给公子明。结果崔成去崔地的愿望又泡汤了。俗话说,兔子急了还咬手,崔成再窝囊也有受不了的时候,他就和他的弟弟崔强找庆封商量对策。庆封原不想管,反过来一想,这是除掉崔杼的好机会。他就给这两个蠢货出主意,暗示要做掉棠无咎与东郭偃,并表示到时他会派家兵帮助他们。这两个人走后,庆封笑话他们说:“崔成不成,崔强不强”。


这两个蠢货果然没让庆封失望。他们选择崔杼不在家的时候,召集家丁去杀棠无咎和东郭偃。人人都抄起家伙把他们杀了。这还不算,还继续杀他们两个人的死党,杀红了眼。当崔杼回来的时候,已经控制不了局面了。他就让一个驾车的人赶着车,急急忙忙到了庆封家,哭诉家里发生的情况,请求庆封帮助除掉两个公子。庆封一面安抚崔杼,一面整上好酒好菜先吃着,表示立即派人去进行帮助。崔杼千恩万谢,就等在了庆封家里。


庆封派卢蒲嫳领着家丁去崔杼家平乱。卢蒲嫳是庆封的死党,与崔杼素来有仇。这个卢蒲嫳很有意思,他有个哥哥叫芦浦癸,是齐庄公的侍卫,当年齐庄公被崔杼杀害的时候,正好他在外办事,听说齐庄公被杀后就逃到了国外,因此避过了一劫,以后庆封倒霉就倒霉在这个芦浦癸身上,这是后话。庆封派崔杼的仇人去平乱,用心险恶就不必说了。实际上,芦浦嫳一到崔杼家里,不管男女老少,见一个杀一个,不仅公子崔成和崔强被杀了,凡是喘气的一个不留。还好,东郭棠姜先让一个仆人领着公子明藏了起来,躲过杀戮,后来跑到了鲁国,算是保住了一条小命。东郭棠姜害怕受到凌辱,上吊再自杀了。当崔杼再一次从庆封家回到自己家里时,看到满地尸体,他的媳妇又吊死了,万念俱灰也上吊自杀了。强大的崔氏家族在齐国就不存在了,自此以后庆封独握大权,呼风唤雨了起来。然而他的下场不比崔杼好多少,不久之后,他被灭族逃亡的过程更为精彩。由于他的事情与本诗的鉴赏关系不大,也就不再赘述了。


这个故事很长,但是再长也要尽量说明白些,为我们鉴赏诗人秀敏的这阙《忆江南》的词打好铺垫。因为我提醒过要记住东郭棠姜这个女人,当崔杼在娶她的时候,卜筮了一卦,得了《困》之《大过》卦。这些在《左传·襄公二十五年》有明确的记载,原文是这样的:“武子筮之,遇《困》三之《大过》三。史皆曰:‘吉。’示陈文子,文子曰:‘夫从风,风陨,妻不可娶也。且其《繇》曰:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。’‘困于石,往不济也。据于蒺藜,所恃伤也。入于其宫,不见其妻,凶,无所归也。’崔子曰:‘嫠也何害?先夫当之矣。’遂取之。”这里需要说明的,一是“武子”,即崔杼,又名崔武子;二是“筮之”就是为自己娶棠姜卜卦;三是“遇《困》三之《大过》三”,本(主)卦为《困》卦,动(变)爻在第三爻,《困》卦第三爻为阴爻,变阳爻使下卦(内卦)《坎》变为《巺》,与上卦(外卦)《兑》组成一个新的(之)卦《大过》卦;四是“陈文子”,即田文子,他与崔杼、晏婴、孔子同时代人,孔子在《论语·公冶长》里评论他“清高”,而晏婴预言田氏将来纂夺姜齐政权,后果然应验;五是《繇》,即《繇》辞,系《卦辞》与《爻辞》的总称,传为文王所作;六是“:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。”系《困》卦六三《爻辞》。“史”官都与崔杼说这个卦吉祥,可以娶,大致是因为趋炎附势的缘故,在这些人中也难免有看出端倪的人,要知道“史”在《易》的方面也是精通的,要说一点也没看出来,也不太使人相信。只不过是大家看他娶得坚决,不娶不行的色样,也就不讨人嫌了。唯有陈(田)文子不仅说了实话,而且讲出了一番道理。《说卦传》说《坎》:“坎再索而得男,是为中男。”《坎》为《困》的内卦,代表崔杼,崔杼从风是《坎》三爻变成《巽》,风易散,这个女人克夫,所以不可娶。实际上《巽》又为绳,《兑》为毁折,《大过》五、上《巺》象半现,《巺》为木,为高,初、二《艮》象半现,《艮》为门阙,为手,有用手挂绳于门阙房梁之象,预示着吊死之象。因为动爻在《困》的六三爻,因此陈文子又用六三爻辞进行了进一步的解释,解释得非常明白。关于《困》的六三爻辞在《系辞传》有这样的说法:“子曰:‘非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见耶!’”当然在陈文子说卦的时候,还没有《系辞传》,或者孔子还没有说这样的话。不得不说这个东郭棠姜也真是不祥的女子,这个崔杼也真是倒霉,为何他就偏偏筮得了《困》的六三爻,这个具有大智慧的陈文子也是“好良言难劝该死的鬼”呀!


这个故事告诉我们《困》卦的一个侧面的易理,也就是我们从这个故事中想逐步进入《困》卦的深处。然而,一个侧面不足以反映《困》卦的全面,《困》到底说了什么?这仍然需要我们从《系辞传》大的方面入手,也就是说易理讲的是什么,那么《困》就讲了什么。《系辞传》里有“无咎者,善补过者也”,“无咎”就是“没有过失”或者“无所归罪”。人生大富大贵,大喜大乐毕竟是特例,一个人整个人生如果能够做到 “无咎”的话,那么可以说这是人生的最好的状态。做到“无咎”就要“善补过者也”,就是要像曾子说的“吾日三省吾身”,像孔子说的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”“择其善者而从之,其不善者而改之。”也就是《系辞传》中所说的“震无咎者存乎悔。”可见《易》是一部“修心”的经学。《系辞传》还说“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”,比如《既济》卦,得此卦者虽然成功,功德圆满,然而它却告诉人们坚守正道(利贞),稍有不慎就会陷于混乱的局面。因此《易》也是一部“警戒”的经学。在六十四卦中,还有一类卦,卦主本来处在了险陷危历的处境里,然而卦却告诉人们脱离这样的环境,并坚持行动到底,不失去信心的方法。比如《讼》卦,它最终告诉人们怎样息讼,而不是争讼。所以《易》也是一部“奋斗与励志”的经学。《困》卦就是如此,它告诉人们怎样才能在困厄中脱困,在困厄中不失去理想和信念,坚持与困难进行斗争来取得最后的胜利。这正是诗人秀敏《忆江南·易经撷英 困·悦》所阐释的主旨意义。遇到困难、困苦、困厄、困穷自然不是好事,一遇到困难就失去信心,怨天尤人,放任自流,浑浑噩噩,而被困难所吓倒,那就会注定成为失败者。相反,在困难面前坚持真理的正义,秉持奋斗的决心,以清醒的头脑和智慧讲究战略战术,脱困还不是早晚是事情吗!比如第五次反围剿失利之后,中国革命进入了中国共产党成立以来的历史低潮,这个时候毛主席果断地发布了红军长征的命令,保存了革命力量,从而赢得了抗日战争与解放战争的最后胜利,建立了新中国。毛主席在他的《七律·长征》诗中说:“红军不怕远征难,万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜。”表现了他面对困难的浪漫主义革命精神。在他的《清平乐·六盘山》词中说:“天高云淡,望断南飞雁。不到长城非好汉,屈指行程二万。六盘山上高峰,红旗漫卷西风。今日长缨在手,何时缚住苍龙?”表现了他面对困难的英雄主义革命精神。诗人秀敏的词也正有此意,乐观、豁达、向上才能够在“困”时而“悦”。


《困》卦之所以为“困”乃是从易象上表现出来的。《困》上《兑》下《坎》,《兑》为泽,《坎》为水,正常情况下,泽中有水,水在泽上。然而当遇《困》时,泽在上而水在下,水漏地下,泽中无水而干涸,此为处“困”之地。《困》的卦辞说“亨;贞,大人吉,无咎;有言不信。”遇“困”而不说困囧之境,而说“亨”——亨通,可见《困》的主旨是告诉人们脱困的,而不仅仅是说“困”的。怎样才能做到亨通呢?一个是“贞”,《文言传》里说“贞者,事之干也”,就是坚持去做主动脱困的事情。第二是有“大人”之德,《文言传》里说“夫大人者,与天地合其德;与日月合其明;与四时合其序;与鬼神和其吉凶。”具备了这两点,才能“吉”,才能“无咎”,最终亨通。这个道理很简单,然而能够相信这个道理的人却很少,故“有言不信”。诗人秀敏所说的“危而悦,上兑下流形。”正是从《困》的易象中来。《坎》为险陷,故“危”;《兑》为悦,故悦;《坎》为水,“水流湿,火就燥”,故下流行。《易》理其大无外,其小无内,方外之人才能体悟画外之音。“不失其心持内省,自信低谷继征程。明达乐观情!”正是《困》卦的“髓核”,是昆仑之山巅上的一株千年雪莲。毛主席领导下的中国革命的成功正是这个精神的又一证明范例。


在《系辞传》中说《困》是“德之辨也”,大致在人处在困境之时的行为最能辨别一个人的立场和信念;又《困》是“穷而通”,这是说“困于心,衡于虑,然后作”,足以磨练身心;又说《困》“困以寡怨”,这是艰苦奋斗,不怨天尤人,少忿怒的教化。这也正是诗人秀敏词中的“不失其心持内省,自信低谷继征程。明达乐观情!”具体见证。


该词告诉人们一个学《易》的技巧,就是首先要从易象入手,体会其易象变化之道,然后从卦爻辞中具体分辨解析易象的指意,因为《易》是一门“取象比类”的学问,再有就是从意象与卦爻辞中参悟卦的本质和精髓。很显然,没有前两者的基础,体悟《易》之精髓就如空中楼阁,无源之水无本之木一样不可置信。从诗人秀敏的词中我们不难看出她参悟《易》之功力!


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2020-01-11

秀敏

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2020-01-11

火烧云

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词友评论

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全部评论 : 3

火烧云又欣赏到了先生的佳品。先生国学渊博,引经据典信手拈来,钦佩,点赞!

2020-01-11 20:49:08

双魚师父佳评,静读,研习。

2020-01-12 23:34:10

凡希牛翁又来研学原玉及佳评,理论深,还需三读。再赞二位~~~

2020-02-07 00:03:27
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