赏析“五律·易经撷英 革·通则久”

作者:贵食母日期:2019-12-29浏览次数:830

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五律·易经撷英  革·通则久

秀敏


离火兑波叠,汪燃引革章。

激情鱼米地,贤士祀田乡。

君子颜文蔚,志人胸绚阳。

信幡恒守国,正气久盈疆。



鉴赏:


《卦序传》里有“井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。”《革》是排在《井》之后,《鼎》之前的第四十九卦。《杂卦传》里有“《革》去故也。《鼎》取新也。”的说法,“革故鼎新”即由此而来。《革》就是破除旧制度,是破坏;《鼎》就是建立新秩序,是建立,也就是“不破不立”,其中“破”即是“革”。《系辞传》里有“化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。”其中的“裁”就有“革除”的意思。《系辞传》中还有“阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。”这就是《革》之变与《革》之通。在《文言传》中的《乾文言》里有“或跃在渊,乾道乃革。”可见《革》乃是乾道中的事,《象传》里说《乾》卦为“天行健,君子以自强不息”。“自强不息”不仅在于求变,更在乎求通。通,革命才会长久,才会成功。诗人秀敏深谙《革》之易理,将《五律·易经撷英 革·通则久》生发于绘形锥颖;着墨于辅采相胜,精深研几深入人心。


孔子曾经说过:“书不尽言,言不尽意。然则圣人之道其不可现乎?”还好,替“往圣继绝学”仍大有人在,诗人秀敏就是其中之一者。然而令我们饶有兴趣的是,为何她对《革》卦如此钟爱,甚至创作了《革》诗的姊妹篇——《五律·易经撷英 革·通则久》与《七绝•易经撷英 革•变则通》呢?很显然这是她的性格使然,她有着不抱残守缺,不安于现状,勇于改革,善于创新的人。这种性格特征已经在这首诗中体现无虞,“激情鱼米地,贤士祀田乡。/君子颜文蔚,志人胸绚阳。”有继承而又有所发展。


既然《五律·易经撷英 革·通则久》与《七绝•易经撷英 革•变则通》这两首诗堪称《革》的姊妹篇,那么它们在某些方面就必有相同之处。比较一下“离火川波引革章”与“离火兑波叠,汪燃引革章。”句,有其相似之处,但是后一句比前一句有所精练。“离火兑波叠”突出了一个“叠”字,内文明而外喜悦,众人都愿意跟随这样的人革命,这就是这个“叠”字的意义所在。“汪”是“兑”象,“燃”是“离”象;“汪”又有“大”的意思,“燃”有含有“文明升起与持续”的意思,可见诗人在诗中练字是有烁金之功的。当然后一首诗比之前一首诗有了很大的意义上的递进,这是它们之间不同的地方,其中“信幡恒守国,正气久盈疆。”是后一首诗的主旨,是前一首诗隐含的意义所在。“引革章”这三个字把前后这两首诗结合了起来,诗人秀敏的意思是说,引而伸之,触类而长之,《革》章就这样由前诗中的《变则通》飞升到这首诗的《通则久》。写诗的功底,由于诗的语言的寡少每个字都不能偏废。《诗经》有云:“如切如磋,如琢如磨。”大概就说的就是写诗这件事吧。


《易》的功能在于“以通神明之德,以类万物之情。”纵观古今,通则久的例子很多,现举出两例来说明:其一是古时候周文王已经“三分天下有其二”的时候,可算上很“通”了,但是仍然服侍殷纣王,盖言欲要通而又通,聚敛人气,等待时机成熟。而王文崩,武王继,尚有观兵之举后才与纣王战于牧野,遂“一戎衣而有天下”。其二是“星星之火可以燎原”的毛泽东。发动农民,长征抗日,解放战争打败蒋介石的八百万军队,莫不是深谙《革》之“通则久”之道的。


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2019-12-29

DB110100

¥10.00
2019-12-29

火烧云

¥5.00
2019-12-29

秀敏

¥10.00
词友评论

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全部评论 : 5

秦冠杰田老师之评深得易理之贯,融类旁通,知往预来,亦为《易》家通,钦佩!

2019-12-29 19:26:07

火烧云佳作佳品,欣赏学习!“写诗的功底,由于诗的语言的寡少,每个字都不能偏废。”先生真知灼见。像我既然爱诗爱词,为什么不能“如切如蹉,如琢如磨”的字斟句酌呢?还是爱的不真爱的不切。遥祝先生冬祺!

2019-12-29 19:48:43

双魚迟读师父精辟解析,层层递进如剥笋心,细读慢品此中玄机。大智慧!千千赞!

2019-12-30 13:52:26

凡希牛翁祝福中国词网各位老师们(ಡωಡ)、中国词网词友们థ౪థ:新春愉快,阖家团圆幸福(^o^)o~~~

2020-01-01 18:43:03

火烧云再次悦赏佳品,遥祝先生及家人新年大吉大利,心想事成!

2020-01-02 18:00:43
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