婆罗门引·咏山西广胜寺

佛缘古寺，水神庙壁画情真，飞虹宝塔依存，更绝赵城金藏，三宝世奇珍。圣境名天下，祖佛乾坤。

遗风逸尘，古名刹、独雄尊，璀璨风姿精美，绝世超伦。唐风晋韵，古道场、大象旧国魂。上下寺、适佛宜神。

甲辰三月十七（2024.4.25）

注：婆罗门引，词牌名，又名《婆罗门》、《望月婆罗门》、《望月婆罗门引》、《菊潭秋》。《梅苑》词名《婆罗门》，段克己词名《望月婆罗门引》。按唐《教坊记》有《婆罗门》小曲，《宋史·乐志》有婆罗门舞队。《乐苑》曰：“《婆罗门》，商调曲也。开元中，西凉节度杨敬述进。”《理道要诀》云：“天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》，属黄钟宫。” 玄奘《大唐西域记》卷二：“印度种姓，族类群分，而婆罗门特为清贵，从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总称婆罗门国焉。”此为印度佛曲，经中亚传入中国。唐人郑嵋《津阳门诗》注云：“叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其事，会西凉都督杨敬述进其《婆罗门曲》，声调吻合，遂以月中所闻为散序，敬述所进为其腔，制《霓裳羽衣》。”敦煌曲子词存《望月婆罗门》四首为咏月之作，平韵，单调，为五五七七五七句式，如其四：“望月在边州。江东海北头。自从亲向月中游。随佛逍遥登上界，端坐万花楼。千秋似万秋。”此为“婆罗门”之始词。“婆罗门引”当是宋人依旧曲新制，与敦煌曲子词迥异。宋人此调始词为曹组作，题亦名《望月》。蔡伸词与曹组词格律相同，题为《再游仙潭薛氏园亭》，乃感旧之作。此为宋人通用之正体。此调用于言情、节序、咏物均可。辛弃疾五首用以赠答友人，风格豪放，寓于言志，如其《用韵答傅先之，时傅宰龙泉归》：“龙泉佳处，种花满县却东归。腰间玉若金累。须信功名富贵，长与少年期。怅高山流水，古调今悲。卧龙暂而。算天上、有人知。最好五十学易，三百篇诗。男儿事业，看一日、须有致君时。端的了、休更寻思。”此调前后段句式相异，全词有四、五、六、七、八句式，且其中有上一下四之五字句、折腰之六字句、上三下四之七字句、上三下五之八字句，故句法复杂，虽用平声韵而顿挫之处颇多，但音韵甚为谐美。以曹组《婆罗门引·望月》为正体：双调七十六字，前段七句四平韵，后段七句五平韵。此曹组望月词也，故金词改名《望月婆罗门引》。 此调以此词为正体，宋蔡仲、严仁、辛弃疾、吴文英，金元好问、李晏、段成己、段克己、李俊民，元张翥诸词俱与此同。若吴词别首之押韵异同，李词之少押一韵，《梅苑》词之前段添一字、后段减一字，皆变格也。 按辛词前段起句“落花时节”，“时”字平声。严词第三句“断鸿声唤人愁”，“断”字仄声，“声”字平声。辛词第四句“回首海山何处”，“回”字平声，“海”字仄声。第五句“后会渺难期”，“后”字仄声。后段第二句“记花月、可怜宵”，“花”字平声。吴词第三句“空忆双蝉叠翠”，“空”字平声。严词“可惜等闲孤了”，“等”字仄声。辛词第五、六句“见君何日，待琼林、宴罢醉归时”，“见”字、“宴”字俱仄声，“林”字平声。又“争如不见，才相见、便有别离时”，“才”字平声；蔡伸词“凄凉怀抱，算此际、唯我与君同”，“此”字仄声；吴词“堂空露冷，倩谁唤、行云来洞庭”，“来”字平声。辛词结句“人争看、宝马来思”，“争”字平声。又李词“酒到处、莫放杯停”，“酒”字仄声；以李俊民《婆罗门引·浮云霁色》为变体一：双调七十六字，前后段各七句、四平韵。此与曹词同，惟换头句不押韵异；以吴文英《婆罗门引·郭清华席上为放琴客而新有所盼赋以见喜》为变体二：双调七十六字，前段七句四平韵，后段七句五平韵。此与曹词同，惟换头句不押韵，第五句又多押一韵异；以无名氏《婆罗门引·江南地暖》为变体三：双调七十六字，前段七句四平韵，后段七句五平韵。此亦与曹词同，惟前段第三句添一字作七字句，后段第六句减一字作七字句异。本词依曹组《婆罗门引·望月》词调格律格式，词林正韵。