遐方怨

偏邂逅，见回眸。浅笑嫣然，李花飞蕊千叠羞。别离三日似三秋。问君名姓否？独余愁。

一见钟情从古美  虚实褒贬令猜惊

《遐方怨、偏邂逅》释疑

王建武

《遐方怨、偏邂逅》据词人自称，是在听一位男士自述一段邂逅的糗事后，觉得好笑，而以男士的口吻所填写的一首词。

注礼书屋在觉得好笑后而不经意所填的词，在小编看来，一方面美得动人，一方面又令人猜惊。

小编说该词美，是因为小编认为，词人抓住了自古以来骚人墨客对“一见钟情″这种情愫美的定位，以及对这种美好情愫进行赞美的最关健的一个字“羞”。并在字里行间表现了古今对“一见钟情”认识上，行为上的同异。

“偏邂逅，见回眸”，起句，词人开门见山地展现了那种古今大同小异的“一见钟情"场景。一个“偏”字，含义极为复杂。它既含有对这种美丽邂逅的惊喜，又含有对这种昙花一现美丽瞬间的不舍、留恋和失落。“见回眸”，词人顺着时空顺序，进一步展示了男女双方的形态。男人在“偏邂逅”后，看见了女人悄然、莞尔、柔媚的一回首。“浅笑嫣然，李花飞蕊千叠羞”，这一句，可视为该词的词眼。

这一句，创造性的再现了古往今来“一见钟情"的场景。

“蒙羞被好兮，不訾诟耻”，《越人歌》里如是说。“纵被无情弃，不能羞”，韦庄如是说。“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，易安居士更是绘形绘色地表现出了少女在一见钟情后的娇羞。

无庸讳言，一见钟情是一件美好的感觉。从“有位佳人，在水一方”，到“最是那一低头的温柔，好像水莲花不胜风寒的娇羞”，中华文化是崇尚这“一见钟情"的美好情愫和奇妙感觉的。

注礼书屋在潜意识里是认可这种美好情愫和奇妙感觉的。“浅笑嫣然，李花飞蕊千叠羞”就惟妙惟肖、入木三分、活灵活现地描绘出了那位女性在一见钟情后的姿态、形态、情态。而词人笔下的当代女郎的“羞”，又不同于古代美女的含而不露的，犹抱琵琶半掩面的羞，而是“李花飞蕊千叠羞”，词中女郎的热情热烈都在这“飞蕊”“千叠”中了，但中华女性特有的矜持、含蓄又蕴含在这“羞”中了。传神啊！词人真乃是笔下生花，墨中传神。

“别离三日似三秋”，深刻吗？窃以为不及我们有些祖先深刻。“你撇下半天风韵，我拾得万种思量”，王实甫的这万种“思量"，似乎要厚重一些。“有一美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂”，司马相如的“思之如狂″，似乎更热烈一些。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，纳兰性德的思量，似乎更惆怅一些，虽然，“离别一日似三秋"，也是我们老祖宗的智慧。

但我觉得词人给予的定位十分恰当和准确。词中男女主人公可能就只产生了这种“三日不见似三秋”的感觉。

“问君姓名否？独余愁”。难怪注礼书屋觉得好笑，美丽邂逅，回眸一望，浅笑嫣然，李花飞蕊，含情带羞，却不知姓甚名谁，驾雾月宫飞来？乘风九嶷飘去？男主人公一头雾水，莫名惆怅，万般失落，空余愁憾。读词人此句，我们真觉得这男主人公的形象呼之欲出了。

当我们完整品赏全词后，确实被这种美感所打动，也为这种失落而扼腕。但小编也有了些深深的疑虑。

小编第一个疑虑是，词人是在虚写还是实写？ 小编总觉得，这难道是词人的亲历？不亲历，这种“回眸"状，“李花飞蕊″状，“千叠羞″状词人是如何得知、感知？作为老同学，知心文友，小编认为以词人饱经风霜的经历，以她半世摸爬滚打的阅历，以她读书破万卷的学识，以她稳沉与矜持的性格，她断断不可能在当下有甚“千叠羞"的。同样作为老同学，同学们公认，词人的少女时的娇羞状就犹如徐志摩笔下的“不胜风寒”“娇羞”的“水莲花”。写到这儿，小编顿悟了，词人不是在描写那个听来的好笑糗事的女主人公，而是不经意地、潜意识地把自己曾有过的少女情怀，移植到女主人公身上去了。所谓虚实结合，恐怕就是如此的了。

小编的疑虑之二是，作者在听了这个让她感到好笑的糗事后，对“偏邂逅”这件事在她词里的态度是褒，还是贬？

是褒吗？确实像。词人以她老道的笔锋，活泼的笔调，传神的笔采，表现了中华民族自古以来就有的，为骚人墨客、圣贤隐士、乃至凡夫俗子所津津乐道的“一见钟情”所产生的美妙和奇幻。

说是“贬”？也确实像。在今天这种五彩缤纷、光怪陆离的现实生活中，哪还有什么一见钟情。车、房、彩礼把一见钟情击得粉碎了。谁还一见钟情，真正好笑。写到这儿，小编又顿悟了。词人在又褒又贬的同时，其实是向读者提出了两个尖锐的问题:

第一、为何“一见钟情″这种从古就有的美好、美妙、奇幻的情愫变成了一种可笑？这大概从某些方面能说明，如今社会生态己经变了。拜金主义、利益至上、物欲横流己取代了爱情。这种社会生态今后能否能改变，我们不得而知。但这种社会生态对真正爱情的扼杀是极为严重的。

第二，“一见钟情″这种情愫是人作为自然人的天性，是任何力量也扼杀不了的。疑问又来了。在当下社会环境中，我们普通人应以什么态度去对待“一见钟情”呢？如果不遵守道德规范，不遵守法纪约束，就会做出红杏出墙的事来。

看来注礼书屋是正确的。我们应尊敬那一见钟情的美妙情愫，更应以道德法律规范约束自己。

形象大于思想。词人的《遐方怨、偏邂逅》为我们提供了任我们欣赏、任我们疑惊的“形象”。